Esboços para uma teoria do sujeito: com Badiou e a psicanálise / Outlines for a theory of the subject: with Badiou and psychoanalysis / Essais pour une théorie du sujet: avec Badiou et la psychanalyse

Partindo-se do pressuposto de que, com Descartes, a questão que subjaz na constituição da modernidade é o que seria o sujeito, este texto se propõe a explorar desdobramentos sobre essa questão tendo como referência teorizações de Alain Badiou e algumas concepções básicas que aprendemos a ler na psicanálise. Ele procura demonstrar os impasses que encontramos ao tentarmos estabelecer formalizações sobre o sujeito, impasses esses que estariam na constituição do homem moderno. Trabalha também interseções e implicações dessas formalizações paradoxais com conceitos igualmente caros à psicanálise, como os de sintoma, corpo e verdade, assim como ressonâncias que poderíamos desdobrar entre a tipologia formal do sujeito proposta por Badiou e formalizações sobre esse tema que poderíamos depreender da leitura das obras de Freud e Lacan.

Based on the assumption that with Descartes the question that underlies the constitution of modernity is what the subject would be, this text proposes to explore developments on this issue with Alain Badiou's theorizations as a reference and some basic concepts that we learn to read in psychoanalysis. He tries to demonstrate the impasses that we find when we try to establish formalizations about the subject, impasses that would be in the constitution of modern humans. It also works on the intersections and implications of these paradoxical formalizations with concepts equally dear to psychoanalysis such as symptom, body, and truth, as well as resonances that we could unfold between the formal typology of the subject proposed by Badiou and formalizations on this theme that we could infer from reading the works by Freud and Lacan.

Sur la base de l'hypothèse que, avec Descartes, la question qui sous-tend la constitution de la modernité est ce qui serait le sujet, ce texte propose d'explorer les développements sur cette question ayant pour référence des théorisations d'Alain Badiou et quelques concepts de base que nous apprenons à lire en psychanalyse. Il essaie de démontrer les impasses que nous trouvons lorsque nous essayons d'établir des formalisations sur le sujet, des impasses qui seraient dans la constitution de l'homme moderne. Il travaille également sur les intersections et implications de ces formalisations paradoxales avec des concepts tout aussi chers à la psychanalyse, tels que les symptômes, le corps et la vérité, ainsi que les résonances que nous pourrions déployer entre la typologie formelle du sujet proposée par Badiou et les formalisations sur ce thème que nous pourrions déduire de la lecture des travaux de Freud et de Lacan.

Enforced Disappearances and Torture Today: A View from Analytical Psychology 2. Torture Survivors and the Unthinkable: A Hyper-Present Body in the Therapeutic Process: 2. Torture Survivors and the Unthinkable: A Hyper-Present Body in the Therapeutic Process1.

In very rare cases, individuals survive the atrocities of abduction, imprisonment and torture that are part of the hallmark of enforced disappearances. Cases of people who survive torture and seek asylum in a third country help us understand some important aspects related to the crime of enforced disappearance. In the psychotherapy of torture survivors, at an early stage and for a long time, words often do not convey the core of the patient's experience. Survivors usually have tormented bodies in which individual and collective violence, hatred, anger, guilt and shame are painfully inscribed. Corporeal countertransference becomes the only possible way for a therapist to get in touch with a survivor's experience through a kind of body-to-body communication. The centrality of the body in these therapies suggests that the body is the involuntary recipient and container of mass political atrocities and, for this reason, the place where, in the case of horrific social violence, the possibility of social "knowing" is stored and can be retrieved. Thus, when it comes to forced disappearance, the determination of the relatives to get to the truth through the discovery of the remains of their disappeared demonstrates the importance of the body as the final witness of what happened, beyond any possible manipulation.

Dans de très rares cas, des personnes survivent aux atrocités de l'enlèvement, de l'emprisonnement et de la torture qui caractérisent les disparitions forcées. Les cas de personnes qui survivent à la torture et demandent l'asile dans un pays tiers nous aident à comprendre certains aspects importants liés au crime de disparition forcée. Dans la psychothérapie des survivants de la torture, à un stade précoce et pendant longtemps, les mots ne transmettent souvent pas le cœur de l'expérience du patient. Les survivants ont généralement des corps tourmentés dans lesquels la violence individuelle et collective, la haine, la colère, le sentiment de culpabilité et la honte sont douloureusement inscrites. Le contre-transfert corporel devient le seul moyen possible pour un thérapeute d'entrer en contact avec l'expérience d'un survivant par une sorte de communication de corps à corps. La centralité du corps dans ces thérapies suggère que le corps est le destinataire involontaire et le conteneur des atrocités politiques de masse et, pour cette raison, le lieu où, dans le cas d'une violence sociale horrible, la possibilité d'un "savoir" social est stockée et peut être récupérée. Ainsi, lorsqu'il s'agit de disparitions forcées, la détermination des des membres de la famille à accéder à la vérité en retrouvant les restes de la personne disparue montre l'importance du corps en tant que dernier témoin de ce qui a eu lieu, au-delà de toute manipulation.

En casos muy raros, las personas sobreviven a las atrocidades del secuestro, el encarcelamiento y la tortura que forman parte del sello distintivo de las desapariciones forzadas. Los casos de personas que sobreviven a la tortura y buscan asilo en un tercer país nos ayudan a comprender algunos aspectos importantes relacionados con el delito de desaparición forzada. En la psicoterapia de supervivientes de tortura, en una fase temprana y durante mucho tiempo, las palabras no suelen transmitir el núcleo de la experiencia del paciente. Los supervivientes suelen tener cuerpos atormentados en los que se inscriben dolorosamente la violencia individual y colectiva, el odio, la ira, el sentimiento de culpa y la vergüenza. La contratransferencia corporal se convierte en la única vía posible para que un terapeuta entre en contacto con la experiencia de un superviviente a través de una especie de comunicación cuerpo a cuerpo. La centralidad del cuerpo en estas terapias sugiere que el cuerpo es el receptor involuntario y el contenedor de las atrocidades políticas masivas y, por esta razón, el lugar donde, en el caso de la violencia social horrorosa, se almacena y puede recuperarse la posibilidad del "conocimiento" social. Así, cuando se trata de desapariciones forzadas, la determinación de los familiares por llegar a la verdad a través del hallazgo de los restos de sus desaparecidos demuestra la importancia del cuerpo como testigo final de lo sucedido, más allá de cualquier posible manipulación.

Notas para uma contribuição à historiografia psicanalítica / Notes for a contribution to psychoanalytic historiography / Notes pour une contribution à l'historiographie psychanalytique / Notas para una contribución a una historiografía psicoanalítica

Resumo Este artigo propõe uma contribuição à historiografia psicanalítica. Para isso, retomamos o texto que consideramos fundador desse campo de debates, A história do movimento psicanalítico, publicado por Freud em 1914, para nele encontrarmos as primeiras pistas de como operar na interface entre psicanálise e história. A partir desse texto inaugural, dedicamo-nos aos estudos de alguns psicanalistas e historiadores que pensaram o enlace entre psicanálise e história, a fim de encontrarmos convergências e divergências sobre o fazer do psicanalista historiador. Por fim, propomos três eixos para uma historiografia psicanalítica, articulados em torno dos conceitos só depois, das Ding e verdade histórica. A partir dessa reflexão de cunho historiográfico, esperamos ser possível pensar de outros modos a história do movimento psicanalítico.

Abstract This article proposes a contribution to psychoanalytic historiography by revisiting Freud's founding texts, The history of the psychoanalytic movement, published in 1914, searching in it for the first clues on how to operate at the interface between psychoanalysis and history. From this inaugural text, the paper examines some psychoanalysts and historians who investigated the link between psychoanalysis and history, to find convergences and divergences on the practice of the psychoanalytic historian. Lastly, it proposes three axis for a psychoanalytic historiography, articulated around the concepts of afterwardsness, das Ding and historical truth. This historiographic reflection seeks to show different ways of thinking the history of the psychoanalytic movement.

Résumé Cet article propose une contribution à l'historiographie psychanalytique en revisitant le text fondateur de Freud, L'histoire du mouvement psychanalytique, publié en 1914, en y cherchant les premiers indices sur la manière de travailler dans l'interface entre psychanalyse et histoire. À partir de ce texte inaugural, l'article examine quelques psychanalystes et historiens qui ont investigué le lien entre psychanalyse et histoire, pour trouver des convergences et des divergences sur la pratique de l'historien psychanalyste. Enfin, il propose trois axes pour une historiographie psychanalytique, articulés autour des concepts d'après-coup, de das Ding et de vérité historique. Cette reflexión historiographique cherche à montrer différentes manières de penser l'histoire du mouvement psychanalytique.

Resumen Este artículo propone una contribución a una historiografía psicoanalítica. Para ello, consideramos como fundador de ese campo de debate el texto Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico, de Freud publicado en 1914, y lo utilizamos para encontrar las primeras pistas de cómo operar la interfaz entre psicoanálisis e historia. A partir de ese texto inaugural, nos dedicamos a los estudios de algunos psicoanalistas e historiadores que pensaron el enlace entre psicoanálisis e historia para analizar las convergencias y divergencias sobre el hacer del psicoanalista historiador. Por último, proponemos tres ejes para una historiografía psicoanalítica articulados en torno a los conceptos efecto retardado, das Ding y verdad histórica. Con esta reflexión historiográfica, esperamos poder pensar la historia del movimiento psicoanalítico de otra forma.

Las verdades ficticias en la otra escena de Dora / As verdades ficticias na outra cena de Dora / The fictional truths in the other scene of Dora / Les verités fictives dans l'autre scène de Dora

El trabajo consiste en dar cuenta de cuatro posicionamientos de verdad ficticia derivados del drama de Sabina Berman, Feliz Nuevo Siglo doktor Freud, en torno al caso Dora de Sigmund Freud. De esta puesta de escena inherente a la estructura histérica se revelan los fantasmas de prostitución, de la seducción del padre, de la instauración de la feminidad y de la diversidad textual de la (contra) transferencia. El drama lleva la clínica a una dimensión de debate crítico donde el mismo Freud se encuentra dividido entre las formulaciones de su teoría sexual y las cuestiones inéditas que provoca el testimonio de la experiencia singular No sólo se abre el telón de fondo de las condiciones sociales e históricas que enmarcan un ejercicio de clínica de la palabra y la subjetividad sino aquellas que determinan las complejas relaciones entre los sexos y los esquemas imaginarios-ideológicos que inciden en el pensamiento de Freud.

O trabalho consiste em apresentar quatro posicionamentos de verdade fictícia procedente do drama de Sabina Berman, Feliz Nuevo Siglo, Doktor Freud, em torno do caso Dora, de Sigmund Freud. Dessa encenação, inerente à própria estrutura histérica, revelam-se os fantasmas da prostituigão, da sedugão do pai, da implan-tação da feminilidade e da diversidade textual da (contra)transfêrencia. A obra leva a clínica a urna dimensão de debate crítico, no qual o próprio Freud encontrase dividido entre as formulações de sua teoria da sexualidade e as questões inéditas que o testemunho da experiencia única provoca. Não só a cortina das condições históricas e sociais que compreende um exercício da clínica da palavra e da subjetividade é aberta, mas daquelas que determinam as complexas relações entre os sexos e os paradigmas imaginário-ideológicos que têm impacto no pensamento de Freud.

This article discusses four different positions of fictional truth derived from Sabina Berman's play, Feliz Nuevo Siglo Doktor Freud, on Dora's clinical case. The staging inherent to the hysteric structure reveals the fantasies of prostitution, of the seduction of the father, of the instauration of femininity and of the textual diversity of (counter) transference. The play takes clinical work to a dimension of critical debate in which Freud finds himself divided between the different formulations of his sexual theory and the breakthroughs brought about by the testimony of the singular experience. It reveals not only the background of social and historical conditions that frame the clinical exercise of the word and subjectivity, but also the conditions that determine complex relations between sexes and imaginary-ideological schemes that influence Freud's thinking.

Cet article consiste à rendre compte de quatre positions de vérité fictive dérivées la piéce de Sabina Berman, Feliz Nuevo Siglo Doktor Freud, sur le cas de Dora, patiente traitée par Sigmund Freud. De cette mise en scéne inhérente à la structure hystérique, se révélent les fantômes de la prostitution, de la séduction du pére, de l'établissement de la féminité et la diversité textuelle du (contre)transfert. La piéce mène la clinique vers une dimension de débat critique où Freud lui-même est partagé entre les formulations de sa théorie sexuelle et les questions inédites ce qui provoque le témoignage de l'expérience singulière. On révèle ainsi non seulement la toile de fond des conditions sociales et historiques qui encadrent une pratique clinique de la parole et de la subjectivité, mais aussi celles qui déterminent les relations complexes entre les sexes et les schémas imaginaires-idéologiques qui influencent la pensée de Freud.

A mentira é mais interessante do que a verdade / The lie is more interesting than the truth / La mentira es más interesante que la verdad / Le mensonge est plus intéressant que la vérité

Refletindo acerca da transmissão, da comunicação e da escrita de um caso clínico, passando por elucubrações poéticas, pretende-se explorar as temáticas do contrassonho, da verdade e da mentira, enquanto elementos de trabalho no campo psicanalítico.

Reflecting on the transmission, communication and writing of a clinical case, through poetic elucubrations, we intend to explore the themes of counter-dream, truth and lies as elements of work in the psychoanalytic field.

Al reflexionar acerca de la transmisión, de la comunicación y de la escritura de un caso clínico, pasando por elucubraciones poéticas, se pretende explorar las temáticas del contra-sueño, de la verdad y de la mentira, como elementos de trabajo en el campo psicoanalítico.

En réfléchissant sur la transmission, la communication et la rédaction d'un cas clinique, à travers des élucubrations poétiques, nous avons l'intention d'explorer les thèmes du contre-rêve, de la vérité et du mensonge en tant qu'éléments de travail dans le champ psychanalytique.

A comissão nacional da verdade e a construção de memórias sociais / The national truth commission and the construction of social memories / La comisión nacional de la verdad y la construcción de memorias sociales / Commission nationale sur la vérité et la construction de mémoires sociales

A Comissão Nacional da Verdade (CNV) foi uma iniciativa visando esclarecimento sobre violações de direitos humanos cometidos entre 1964 e 1985. Por sua intrínseca participação social, pode-se também estudar uma característica da memória social, que é o esquecimento. Com o objetivo de analisar os aspectos psicossociais da memória em relação à ditadura por meio da percepção e sentimentos gerados em torno da CNV, 159 participantes (51,6% mulheres, 68,6% de esquerda), estudantes da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, foram entrevistados e responderam questões atitudinais e emocionais sobre a CNV. Os resultados evidenciaram que o conhecimento sobre a Comissão e a orientação política dos entrevistados têm efeitos significativos sobre o conjunto de variáveis analisadas. Participantes auto declarados de esquerda apresentaram maior acordo com a atuação da CNV, além de maior intensidade de sentimentos positivos e negativos. Participantes auto declarados de direita apresentaram maior concordância com ações de esquecimento. Esta pesquisa traz contribuições ao estudo das atitudes e da memória social frente à CNV e se constitui como fonte geradora de novas hipóteses sobre o tema.

The Brazilian National Truth Commission (NTC) was an initiative aimed at clarifying human rights violations that occurred between 1964 and 1985. Because of its intrinsic socialparticipation, it allows the study of one characteristic of social memory, which is forgetfulness. With the aim of exploring psycho-social aspects such as perceptions and attitudes toward Brazilian Truth Commission, 159 participants (51.6% women, 68.6% left-wing) undergrad students from the State University of Rio de Janeiro were interviewed and answered attitudinal and emotional questions about the NTC. The results revealed that knowledge about the NTC andpolitical orientation have significant effects on the set of analyzed variables. The self-declared left-wing participants have had a greater agreement with NTC enterprises, in addition to having a greater intensity of positive and negative feelings about the NTC. The self-declared right-wing participants have had a greater agreement with forgetfulness actions. This research brings important contributions to the study of attitudes and social memory toward Brazilian Truth Commission, and facilitates the development of new hypotheses about social memories.

La Comisión Nacional de la Verdad fue una iniciativa para esclarecimiento sobre violaciones de derechos humanos cometidos entre 1964 y 1985. Por el motivo de su participación social intrínseca, también es posible estudiar una característica de la memoria social, que es el olvido. Con el objetivo de explorar aspectos de la memoria de la ditadura militar, 159 participantes (51,6% mujeres, 68,6% con orientación política de izquierda), estudiantes de la Universidad del Estado de Río de Janeiro fueron entrevistados y respondieron cuestiones actitudinales y emocionales sobre la CNV Los resultados muestran que el conocimiento sobre la CNVy la orientación política tienen efectos significativos sobre el conjunto de variables analizadas. Participantes auto declarados de izquierda presentaron mayor acuerdo con la actuación de la CNV, además de mayor intensidad de sentimientos positivos y negativos. Los participantes auto declarados de la derecha, tienen mayor concordancia con acciones de olvido. Esta investigación trae contribuciones al estudio y se constituya como como una fuente generadora de nuevas hipótesis sobre la memoria social.

La Commission nationale de la vérité (CNV) était une initiative visant à clarifier les violations des droits de l'homme commises entre 1964 et 1985. Par saparticipation sociale intrinsèque, onpeut également étudier une caractéristique de la mémoire sociale, à savoir l'oubli. Avec le but d'analyser les aspects psychosociaux de la mémoire en relation avec la dictature à travers la perception et les sentiments générés autour de la CNV, 159 participants (51,6% de femmes, 68,6% de gauche), étudiants de l'Université de l'État de Rio de Janeiro (Brésil), ont été interrogés et ont répondu à des questions d'attitude et d'émotion au sujet de la CNV. Les résultats ont montré que la connaissance de la Commission et l'orientation politique des personnes interrogées avaient des effets significatifs sur l'ensemble des variables analysées. Les participants autoproclamés de gauche ont montré un plus grand accord avec les performances du CNV, ainsi qu'une plus grande intensité de sentiments positifs et négatifs. Les participants auto-déclarés de droite ont montré un plus grand accord avec les actions d'oubli. Cette recherche apporte des contributions à l'étude des attitudes et de la mémoire sociale devant la CNV et constitue une source de nouvelles hypothèses sur le sujet.

Primo Levi's bearing witness and the reinterpreted past: post-truth and the authoritarian other.

The stark realism of Primo Levi's experiences of the Shoah is considered in light of the current political climate in which the authoritarian other induces a divergence between reality, a state of things as they actually exist or existed, and truth, that which to some extent accords to reality. In this paper I will consider how truth becomes divorced from reality by considering Giegerich's interpretation of Plato's Parable of the Cave, arguing that truth is affected by perception and belief. After addressing 'truth' in justice, analytic work and the family, the post-truth phenomenon is discussed and defined as a force erosive to reason and sensibility; its general purpose is to avoid doubt and anxiety. The past is interpreted and re-interpreted to advance multiple geopolitical interests. Levi warned, in 1976, that the authoritarian state considers it quite permissible to alter the perception of what is true.

Le réalisme frappant des expériences de Primo Levi de la Shoah est étudié à la lumière du climat politique actuel dans lequel l'autre autoritariste provoque une divergence entre une vérité perçue et la réalité factuelle. Dans cet article je vais prendre en compte comment la vérité devient divorcée de la réalité. Pour cela, je considérerai l'interprétation que fait Giegerich de la parabole de la caverne de Platon, la vérité étant la perception d'une réalité factuelle qui fut jadis. Après une discussion de la « vérité ¼ dans le domaine de la justice, du travail analytique et de la famille, le phénomène de la post-vérité est abordé et défini comme une force érosive de la raison et de la sensibilité afin de s'épargner le doute et l'angoisse. Le passé est réinterprété dans le but de promouvoir les intérêts personnels et géopolitiques. Levi a donné l'avertissement, en 1976, que l'état autoritariste considère qu'il est permis d'altérer la vérité. Le point central dans la pensée de Levi est que la Shoah ne peut pas être comprise et ne doit pas être comprise, parce que comprendre voudrait dire la contenir.

El fuerte realismo de Primo Levi en torno a sus experiencias en la Shoah es considerado a la luz del clima político actual, en el cual el otro autoritario induce una divergencia entre una verdad percibida y la realidad factual. En el presente trabajo, consideraré como la verdad se divorcia de la realidad, considerando la interpretación de Giegerich sobre la parábola de la caverna de Platón, siendo la verdad, la percepción de una realidad factual que alguna vez fue. Luego de plantear la 'verdad' en la justicia, el trabajo analítico y la familia, el fenómeno de la posverdad es discutido y definido como una fuerza erosiva de la razón y de la sensibilidad para evitar la duda y la ansiedad. El pasado es reinterpretado dando cuenta del interés personal y de los intereses geopolíticos. Levi advirtió, en 1976, que el estado autoritario considera permitida la alteración de la verdad. Central en el pensamiento de Levi es que la Shoah no puede ser comprendida y no debería ser comprendida, porque comprenderla significa contenerla.

Tradução do advocacy na preparação da família de criança com HIV/aids na produção de um vídeo para enfermeiras / Translating advocacy care on preparing families of children with HIV/AIDS on a video production for nurses

Introdução: Investigou-se a tradução do conhecimento sobre preparo de famílias na revelação do HIV/AIDS à criança, na linguagem de um curta-metragem destinado a enfermeiras. Tomou-se o modelo conceitual do conhecimento a ação da estratégia knowledge translation (tradução do conhecimento) para desenvolver os seguintes objetivos: a) selecionar narrativas de enfermeiras e familiares do banco de dados da pesquisa "Cuidado de Advocacia no preparo de famílias de crianças com HIV/AIDS: (im)possibilidade no fazer da enfermeira"; b) relacionar situações que requeiram preparo de famílias na revelação do HIV a essas crianças com os conteúdos científicos, a serem traduzidos no roteiro de um curta- metragem; c) descrever o processo de produção do curta-metragem sobre preparo de famílias crianças na revelação do HIV/AIDS à criança; d) avaliar o curta-metragem com enfermeiros e enfermeiras que interagem com famílias de crianças com HIV/AIDS. Métodos: Estudo de inovação tecnológica aplicado à produção do curta-metragem "Nossas Histórias". Os procedimentos adotados foram: análise de discurso do banco de dados (conhecimentos de primeira geração); revisão integrativa (síntese do conhecimento de segunda geração); produção do roteiro e filmagem do curta-metragem (conhecimentos de terceira geração). A avaliação do produto, implicou em duas etapas. Quantitativa, com a aplicação da escala de Likert para validação interna do conteúdo do roteiro por 19 experts. Qualitativa, com o desenvolvimento do método da roda com 12 enfermeiros experts. Os dados quantitativos foram submetidos à análise estatística simples com Índice de Validade de Conteúdo (IVC) de 0,80; os dados qualitativos, à análise de discurso (banco de dado) e análise temática (roda de conversa). Resultados: O conhecimento de primeira geração consistiu em cinco dramas contemplando famílias com estruturas homoafetiva feminina mista, heteroafetiva mista e monoparental estendida. O conhecimento de segunda geração resultou de revisões integrativas de quatro temas: aconselhamento para revelação do HIV na infância, o HIV e a comunicação de tema sensível, pistas de prontidão da criança para receber a informação de HIV e o estigma e preconceito na revelação. Como conhecimento de primeira e segunda geração, gerou-se um roteiro, que foi submetido à validação interna de conteúdo. O título (IVC=0,89); cenários da sala de espera, (IVC=0,84) e consultório de enfermagem (IVC= 0,94); personagens (IVC médio=0,94) e a consulta de enfermagem no desenvolvimento da história (IVC=0,89) foram validados. Dez de 12 temas abordados nas cenas foram validados. A produção do curta-metragem de seis minutos envolveu pré-produção, produção e pós- produção. Ele foi submetido à avaliação qualitativa, de onde emergiram três temas: o conjunto da ferramenta curta-metragem, indissociabilidade entre personagens e conteúdos e indissociabilidade entre personagem e técnica. Porque não foi aplicado pré-teste, o curta- metragem é um protótipo, podendo haver necessidades de ajustes para consumo do conhecimento na clínica do cuidado de advocacia. Considerações finais: Esta tese sustenta que o modelo conceitual do conhecimento à ação aplicado à produção de um curta-metragem, sobre preparo da família para revelar o HIV à criança soropositiva, traduziu dramas reais de famílias e enfermeiros e as melhores evidências científicas, com possibilidade de promover o cuidado de advocacia e o poder de ambos, no encontro terapêutico.

Introduction: we investigated knowledge translation on preparing families to disclose HIV to seropositive children in the language of a short film for nurses. We used the conceptual framework of knowledge to action from knowledge translation to develop the following aims: a) to select nurses and family narratives from the research database "Advocacy Care in the preparation of families of school-age children with HIV/AIDS: (im) possibility in the nurse's doing"; b) to relate situations that require preparation of families in the disclosure of HIV to these children with the scientific contents, to be translated in the script of a short film; c) to describe the process of production a short film about preparing families of children with HIV/AIDS; d) to evaluate the short film with nurses that interact with families of children with HIV/AIDS. Methods: Technological innovation applied to producing the short film "Our Stories". Procedures were: discourse analysis of the database (first-generation knowledge); integrative review (second-generation knowledge synthesis); producing a screenplay and filming of the short film (third-generation knowledge). Tool evaluation involved two steps. A quantitative one, with Likert scale applied to validate internal content from the screenplay with 19 experts. A qualitative one, with the conversation wheel method applied to 12 expert nurses. Quantitative data were submitted to simple statistical analysis with Content Validity Index (CVI) of 0,80; qualitative data were submitted to discourse analysis (database) and thematic analysis (conversation wheel). Results: The first-generation knowledge consisted of five dramas contemplating families with mixed female homo- affective, mixed hetero-affective and extended single-parent structures. Second-generation knowledge resulted from integrative reviews of four themes: counseling for HIV disclosure in childhood, HIV and sensitive subject communication, child readiness cues to receive HIV information, and stigma and prejudice on disclosure. Combining first and second-generation knowledge, we created a screenplay that was submitted to internal content validation. The title (CVI=0,89); waiting room (CVI=0,84) and nursing consultation room (CVI= 0,94) settings; characters (CVI=0,94) and nursing consultation in the development of the story (CVI=0,89) were validated. Ten of the 12 themes approached in the scenes were also validated. A six-minute short film was produced through three steps: pre-production, production and post-production. It was submitted to qualitative evaluation, from which three themes emerged: the short film tool set, inseparability between characters and contents and inseparability between characters and technique. The short film was considered a prototype because we did not apply a pre-test, thus, there might be the need to adjust it to knowledge consumption in the advocacy care clinic. Final considerations: This dissertation argues that applying the conceptual model of knowledge to action to produce a short film about the family's preparation to reveal HIV to the seropositive child contributed to translate real life dramas of families and nurses and the best scientific evidence to a tool that have the possibility to promote advocacy care and shared power in the therapeutic encounter between both.

Introduction: Dans cette thèse, est examinée la traduction des savoirs concernant la préparation des familles à la révélation à leur enfant de l'infection au VIH/Sida, sous la forme d'un court-métrage destiné aux infirmières. Le modèle conceptuel du savoir menant à l'action issu de la stratégie knowledge translation a été adopté pour développer les objectifs suivants: a)sélectionner des récits d'infirmières et de familles issus de la base de données de la recherche "Soin d'Advocacy dans la préparation des familles d'enfants porteurs du VIH/Sida: (im)possibilité de l'action de l'infirmière" b) mettre en relation des situations qui demandent la préparation des familles à la révélation du VIH à ces enfants avec des documents scientifiques, devant être traduits en scénario d'un court-métrage;c)décrire le processus de production du court-métrage à propos de la préparation des familles à la révélation du VIH/Sida à leur enfant;d)faire évaluer le court-métrage par des infirmiers et infirmières qui interagissent avec les familles d'enfant porteurs du VIH/Sida. Méthodologie:Étude de l'innovation technologique appliquée à la production du court-métrage "Nos Histoires".Les procédés adoptés furent: l'analyse de discours de la base de données (savoir de première génération); la méthode d'examen par intégration (synthèse du savoir de deuxième génération); la production du scénario et le tournage du court-métrage (savoir de troisième génération). L'évaluation du produit a été faite en deux étapes. Une étude quantitative, avec l'utilisation de l'Échelle de Likert, afin d'effectuer la validation interne du contenu du scénario auprès de 19 experts. Une étude qualitative avec le développement de la méthode de la table-ronde avec 12 personnels infirmiers experts.Les données quantitatives ont été soumises à une analyse statistique simple à partir d'une Indice de Validité de Contenu (IVC) de 0,80; les données qualitatives ont été soumises à une analyse de discours (base de données) et à une analyse thématique (discussion en table-ronde). Résultats: Le savoir de première génération est composé de cinq drames prenant place au sein de familles homo-affectives féminines mixtes, hétéro-affectives mixtes et mono-parentales élargies. Le savoir de deuxième génération a été produit à partir de l'examen par intégration de quatre thèmes: l'orientation pour la révélation du VIH pendant l'enfance, le VIH et la communication d'un thème sensible, les pistes autour de la préparation de l'enfant à la réception de l'information de l'infection au VIH et la stigmatisation et préjugé autour de la révélation. Un scénario a été élaboré à partir des connaissances de première et de deuxième génération, qui a été ensuite soumis à une analyse interne de contenu. Le titre (IVC=0,89); les décors des salles d'attente, (IVC=0,84) le cabinet de soins infirmiers (IVC= 0,94); les personnages (IVC moyen=0,94) et la consultation auprès du personnel infirmier pour le développement de l'histoire (IVC=0,89), ont été validés. Dix des douze thèmes abordés dans les scènes ont été validés. La production du court-métrage de six minutes a demandé une pré-production, une production et une post-production. Il a été soumis à une évaluation qualitative, qui a fait émerger trois thèmes : l'ensemble de l'outil court-métrage, l'indissociabilité des personnages et des contenus, et l'indissociabilité du personnage et de la technique. Étant donné qu'un test préalable n'a pas été appliqué, le court-métrage est un prototype, pouvant demander des ajustements nécessaires à l'utilisation des savoirs au sein de la clinique de soin d'advocacy. Conclusions : Cette thèse soutient que la base conceptuelle du savoir menant à l'action appliquée à la production d'un court-métrage abordant la préparation de la famille à la révélation de l'infection au VIH à leur enfant séropositif, a permis de retranscrire des drames réels liés aux familles et au personnel infirmier ainsi que des preuves scientifiques, qui permettent de promouvoir le soin d'advocacy, et le pouvoir que détiennent ces acteurs, lors de la rencontre thérapeuthique.

Impasses no acesso ao saber na clínica psicanalítica com crianças / Impasses dans l'accès à la connaissance dans une clinique psychanalytique avec des enfants / Dificultad en el acceso al saber en la clínica psicoanalítica con niños / Difficulties of access to knowledge in child psychoanalytic clinic

Resumo Este artigo investiga as relações da criança com o saber. O ponto de partida é a prática clínica com crianças que apresentaram impasses no acesso ao saber escolar e, na investigação analítica, revelaram a trama inconsciente na qual o saber ocupa um lugar no sintoma familiar. Apresentaremos a discussão teórica considerando que o acesso ao saber porta uma dimensão estrutural de impedimento, que é a impossibilidade do saber diante da castração. Sendo assim, percorreremos dois caminhos para discutir o que impede o acesso ao saber. No primeiro caminho abordaremos a relação entre demanda e desejo e suas incidências sobre a criança. No segundo percurso discutiremos a relação entre saber e verdade, explorando as relações e os limites entre os dois termos, acrescentando a essa discussão um terceiro termo essencial: o gozo.

Résumé Cet article examine les relations de l'enfant avec la connaissance. La pratique clinique et la recherche analytique avec des enfants qui ont présenté des impasses dans l'accès à les connaissances scolaires révèlent souvent la relation inconsciente dans laquelle la connaissance occupe une place dans le symptôme familier. Une discussion théorique sera présentée, considérant que l'accès au savoir porte une dimension structurelle d'empêchement, qui est l'impossibilité du savoir face à la castration. De cette façon, deux chemins seront abordés pour discuter de ce qui empêche l'accès à la connaissance. D'abord, la relation entre la demande et le désir et leurs incidences sur l'enfant sera abordée. Dans le deuxième chemin, la relation entre connaissance et vérité sera discutée, en explorant les relations et les frontières entre les deux termes, en ajoutant à cette discussion un troisième terme essentiel : la jouissance.

Resumen Este artículo examina las relaciones entre el niño y el saber. El punto de partida es la práctica clínica con niños que presentaron dificultades en el acceso al saber escolar, y en la investigación analítica se reveló la trama inconsciente en la que el saber ocupa un lugar en el síntoma familiar. Presentamos la discusión teórica considerando que el acceso al saber contiene una dimensión estructural de impedimento, que es la imposibilidad del saber ante la castración. Por eso recorreremos dos caminos para discutir lo que impide el acceso al saber. En el primer, abordaremos la relación entre demanda y deseo y sus incidencias sobre el niño. En el segundo, discutiremos la relación entre saber y verdad, explorando las relaciones y los límites entre los dos términos, añadiendo a esa discusión un tercer término esencial: el goce.

Abstract This paper investigates the child's relationship with knowledge. Clinical practice and analytical research with children with difficulties to access school knowledge revealed the unconscious dynamics in which knowledge occupies a place in the family symptom. A theoretical discussion will be presented considering that access to knowledge bears a structural dimension of impediment, which is the impossibility of knowing in the face of castration. Therefore, we will investigate two paths to discuss what prevents access to knowledge. The first addresses the relationship between demand and desire and how it affects children. The second discusses the relationship between knowledge and truth, exploring the relationships and boundaries between both, adding to this discussion a third essential term: jouissance.

O analista é o historiador: verdade, interpretação e perplexidade / L'analyste en tant qu'historien: vérité, interprétation et perplexité / El analista es el historiador: verdad, interpretación y perplejidad / The analyst as an historian: truth, interpretation and perplexity

Resumo O artigo discute o estatuto dado à história pela psicanálise bem como suas possíveis consequências no interior da teoria e da prática analíticas. Recorre-se, em um primeiro momento, a dois textos freudianos que aportam noções paradigmáticas sobre a história: Moisés e a religião monoteísta e Construções em análise, a fim de sublinhar diferentes noções freudianas de história. Apresenta-se de que maneira a noção de história em psicanálise permite a reformulação de conceitos como os de verdade e materialidade. Passa-se, então, à análise do lugar dado à História por Lacan, com vistas a demonstrar sua centralidade, propondo uma distinção tripartite entre diferentes regimes de historicidade - real, simbólica e imaginária. Apresenta-se, por fim, desdobramentos clínicos de uma aproximação feita por Lacan entre o analista e o historiador.

Résumé Cet article traite du rôle de l'historie dans la psychanalyse et ses possibles conséquences dans la théorie et la pratique analytiques. Premièrement, on se tourne vers deux textes freudiens qui apportent des notions paradigmatiques sur l'histoire : L'homme Moïse et la religion monothéiste et Constructions dans l'analyse pour souligner des différentes notions d'histoire chez Freud. On présente comment l'histoire en psychanalyse nous permettre de reformuler des concepts comme la vérité et matérialité. Ensuite, nous analysons la place donnée à l'Histoire par Lacan pour démontrer sa centralité, en proposant une distinction tripartite entre des différents régimes d'historicité - réel, symbolique et imaginaire. Enfin, on présente les développements cliniques d'une comparaison fait par Lacan entre l'analyste et l'historien.

Resumen El artículo discute sobre el estatuto que el psicoanálisis da a la Historia así como sus posibles consecuencias en el interior de la teoría y práctica analíticas. Se evoca, en un primero momento, dos textos freudianos que aportan nociones paradigmáticas sobre la Historia: Moisés y la religión Monoteísta y Construcciones en Análisis, con fin de subrayar diferentes nociones freudianas de la historia. Se presenta de que forma la noción de Historia en psicoanálisis permite la formulación de conceptos tales como los de la verdad y materialidad. Pasamos, entonces, al análisis del lugar concedido a la Historia por Lacan, intentando demonstrar su centralidad, así como se propone una distinción tripartita entre diferentes regímenes de historicidad -real, simbólico e imaginario. Se presenta, al fin, los despliegues clínicos de una aproximación realizada por Lacan entre el analista y el historiador.

Abstract This article discusses History's role in Psychoanalysis as well as its possible consequences within analytical theory and praxis. First, we turn to two Freudian texts that provide paradigmatic notions about History: Moses and Monotheism and Constructions in Analysis, in order to emphasize Freud's different notions of History. It is demonstrated how the psychoanalytical notion of History can allow us to rethink concepts such as truth and materiality. Then we analyse the place given to History by Lacan to indicate its centrality, proposing a tripartite distinction between different levels of historicity - real, symbolic and imaginary. Lastly, we present the clinical unfolding of a comparison made by Lacan between analyst and historian.

O jogo dos sentidos em psicanálise: alteridade, verdade e construção / Le jeu des sens en psychanalyse: altériré, vérité et construction / El juego de los sentidos en psicoanálisis: alteridad, verdad y construcción / The game of senses in psychoanalysis: otherness, truth and construction

Resumo Este artigo se apresenta como uma contribuição ao debate acerca do problema da alteridade em psicanálise. Para tanto, remete-se à noção de construção, discutindo o dilema da imposição/negociação de sentido no setting clínico por meio de uma pesquisa teórica que esmiúça duas perspectivas específicas: a original freudiana, mais próxima ao realismo de uma equivalência entre as metapsicologias e as expressões do inconsciente, e aquela outra, posteriormente sugerida por Serge Viderman, construtivista e desconfiada quanto à possibilidade de correspondências bem-definidas entre fenômenos clínicos e representações teóricas predeterminadas. Em termos conclusivos, após se aproximar de alguns diálogos propostos por Luís Claudio Figueiredo entre psicanálise, temporalidade, narratividade e elementos da filosofia de Heidegger, defende um ideal interpretativo que metabolize a fala que lhe é dirigida, mas que também suporte e acolha as diferenças a ela inerentes, revelando assim uma disponibilidade para com o próprio movimento do pensamento.

Résumé Cet article se présente comme une contribution au débat sur le problème de l'altérité en psychanalyse. Pour ce faire, il renvoie à l'idée de construction, abordant le dilemme imposition/négociation du sens en contexte clinique par une recherche théorique qui met deux perspectives spécifiques en valeur: l'originale freudienne, plus proche du réalisme d'une équivalence entre les métapsychologies et les expressions du inconscient, et l'outre, postérieurement proposé par Serge Viderman, constructiviste et méfiante quant aux possibilités de correspondances bien définies entre phénomènes cliniques et représentations théoriques prédéterminées. En conclusion, après s'rapprocher de quelques dialogues proposés par Luís Claudio Figueiredo entre psychanalyse, temporalité, narrativité et elements de la philosophie de Heidegger, il défend un idéal interprétatif qui métabolise le discours qui lui est adressé, mais qui soutient et accueille également ses différences intrinsèques, en révélant une disponibilité pour le mouvement de la pensée elle-même.

Resumen Este artículo se presenta como una contribución al debate acerca del problema de la alteridad en psicoanálisis. Para ello, se remite a la noción de construcción, discutiendo el dilema de la imposición/negociación de sentido en el setting clínico por medio de una investigación teórica que detalla dos perspectivas específicas: la original freudiana, más próxima al realismo de una equivalencia entre las metapsicologías y las expresiones del inconsciente, y aquella otra posteriormente sugerida por Serge Viderman, constructivista y desconfiada en cuanto a la posibilidad de correspondencias bien definidas entre fenómenos clínicos y representaciones teóricas predeterminadas. En términos concluyentes, después de acercarse a algunos diálogos propuestos por Luís Claudio Figueiredo entre psicoanálisis, temporalidad, narratividad y elementos de la filosofía de Heidegger, defiende un ideal interpretativo que metabolice e incorpore el habla que se le dirige, pero que también apoye y acoja las diferencias inherentes a ella, revelando así una disponibilidad para con el propio movimiento del pensamiento.

Abstract This article is a contribution to the debate concerning the problem of otherness in psychoanalysis. For this purpose, it focuses on the notion of construction, discussing the dilemma of imposition/negotiation of meaning in the clinical setting through a theoretical research that enhances two specific perspectives: the Freudian original one, closest to the realism of an equivalence between metapsychologies and the expressions of the unconscious, and that other later suggested by Serge Viderman, constructivist and skeptical about the possibilities of well-defined correspondences between clinical phenomena and predetermined theoretical representations. In conclusive terms, after approaching some dialogues proposed by Luís Claudio Figueiredo between psychoanalysis, temporality, narrativity and elements of Heidegger's philosophy, it defends an interpretative ideal that metabolizes and embodies the speech that is directed to it, but that also supports and holds its inner differences, revealing an availability to the movement of thought itself.

Podem as travestis estudar? Regimes de verdade sobre corporalidades vibráteis na escola / Can transvestites study? Regimes of truth on vibrating bodies in schools / ¿Pueden estudiaren travestis¿ Parresias de as corporalidades que vibran / Les travestis peuventils étudier? Régimes de vérité sur les corporalités vibratoires à l'école

Este artigo busca problematizar os saberes produzidos sobre as corporeidades travestis, sua permanência e pertencimento a espaços educacionais. Uniram-se a esse propósito pesquisadores das áreas de Educação e da Psicologia, engajadxs nas causas e na busca da manutenção dos seus direitos; as travestis terem livre e pleno acesso ao sistema educacional, de saúde e de prazeres, sem que a Psicologia as patologizem. O trajeto metodológico se baseia na revisão bibliográfica e na problematização das corporeidades não binárias, que através de resistências vividas em jogos de verdade sobre os gêneros e as sexualidades heteronormatizadas criam outras possibilidades discursivas para as intervenções psi e pedagógicas no campo educacional. A presença dos corpos vibráteis em travestilidades nos espaços escolares pode ampliar as possibilidades de vida às corporeidades e experiências desviantes nos discursos hegemônicos que determinam quais vidas podem ser vividas e quais não são enlutáveis.

This article aims at questioning the knowledge produced on transvestites' bodies, their permanency and belongingness within educational spaces. With this purpose, researchers from both psychology and educational fields got together based on their social engagement to the maintenance of the trans-vestites' rights to free and full access to the educational system, health care and pleasures, without suffering any kind of pathologization by the psychology. The methodological path is based on literature review and questioning non-binary bodies thinking possibilities, which create other discourse possibilities for both the psy and educational interventions in the educational field through the resistances lived within regimes of truth on heteronormative gender and sexualities. The presence of vibrating transvestites bodies within school spaces may broaden the life possibilities to the lives and experiences that deviate from the hegemonic discourses that determine which lives may be lived and which are not mourned.

Este artículo busca problematizar los saberes producidos sobre las corporeidades travestis, su permanencia y pertenencia a espacios educativos. Se unieron a ese propósito investigadores de las áreas de Educación y de la Psicología, involucrados en las causas y en la búsqueda del mantenimiento de sus directos; las travestis tienen libre y pleno acceso al sistema educativo, de salud y de placeres, sin que la Psicología las patologice. El trayecto metodológico se basa en la revisión bibliográfica y en la problematización de las corporeidades no binarias, que a través de resistencias vividas en juegos de verdad sobre los géneros y las sexualidades heteronormatizadas crean otras posibilidades discursivas para las intervenciones psi y pedagógicas en el campo educativo. La presencia de los cuerpos vibrátiles en travestilidades en los espacios escolares puede ampliar las posibilidades de vida a las corporeidades y experiencias desviadas en los discursos hegemónicos que determinan qué vidas pueden ser vividas y cuáles no son enlutables.

Cet article objective problématiser les connaissances produites sur les corporéités des travestis, leur permanence et leur appartenance dans des espaces éducatifs. Les chercheurs des domaines de l'éducation et de la psychologie, engagés dans les causes et dans la poursuite du maintien de leurs droits, étaient unis à cet égard; les travestis ont accès libre et complet au système éducatif, à la santé et aux plaisirs, sans que la pathologie les psychologologisent. Le parcours méthodologique est basé sur une revue bibliographique et sur la problématisation de corporéités non binaires qui, par des résistances dans des jeux réels sur les genres et les sexualités hétéronormatisés, créent d'autres possibilités discursives d'interventions psi et pédagogiques dans le domaine de l'éducation. La présence de corps vibrants dans les travestissements aux espaces scolaires peut étendre les possibilités de la vie aux expériences corporelles et déviantes dans les discours hégémoniques qui déterminent quelles vies peuvent être vécues et lesquelles ne sont pas mises en deuil.

As máscaras e a estrutura mítica: verdade ficcional e hiância subjetiva / The masks and the mythical structure: fictional truth and subjective hygenicity / Las máscaras y la estructura mítica: verdad ficcional e hiancia subjetiva / Les masques et la structure mythique: vérité fictionnelle et hiatus subjectif

O trabalho procura delinear uma reflexão sobre a noção de máscara em Lacan, tecendo-a as noções de mito e semblante, a partir do aforismo segundo o qual a verdade tem uma estrutura de ficção. Para tanto, o texto divide-se em três seções. Inicialmente, dedica-se ao estudo do mito em sua função estruturante, articulando-o à origem e à verdade do sujeito. Na segunda seção, o texto situa o mito como produção que confere sentido e suporte subjetivo às máscaras. Ademais, calcados nos seminários As formações do inconsciente e Os Quatro Conceitos Fundamentais, o artigo lança a hipótese de que a máscara opera a partir da inscrição de certa hiância constitutiva que se dá entre ela e o sujeito - hiância que, caso desfeita, estaria articulada à eclosão de angústia. Por fim, contrapondo noções tanto cotidianas como hermenêuticas sobre verdade, mentira e dissimulação, o escrito desdobra a noção de máscara à conceitualização de semblante, situando-a ao nível do discurso e de seus matemas.

The work seeks to delineate a reflection on the notion of mask in Lacan, weaving it the notions of myth and semblant, from the aphorism according to which the truth has a structure of fiction. To do so, the text is divided into three sections. Initially, it is dedicated to the study of myth in its structuring function, articulating it to the origin and truth of the subject. In the second section, the text situates the myth as production that gives meaning and subjective support to the masks. In addition, based on the seminars The formations of the unconscious and The Four Fundamental Concepts, the article launches the hypothesis that the mask operates from the inscription of certain constitutive interval that occurs between it and the subject - which, if undone, would be articulated to the outbreak of anguish. Finally, by contrasting both daily and hermeneutical notions about truth, deceit and dissimulation, the writing unfolds the notion of mask to the conceptualization of semblant, situating it at the level of discourse and its mathemes.

Este trabajo busca señalar una reflexión acerca de la noción de máscara en Lacan, relacionándola a las nociones de mito y semblante, a partir del aforismo según lo cual la verdad tiene una estructura de ficción. Para eso, el texto se reparte en tres secciones. Inicialmente, se dedica al estudio del mito en su función estructuradora, articulándolo al origen y a la verdad del sujeto. En la segunda sección, el texto pone el mito como producción que confiere sentido y apoyo subjetivo a las máscaras. Además, basados en los seminarios Las Formaciones del Inconsciente y Los Cuatro Conceptos Fundamentales, el trabajo Lanza la hipótesis de que la máscara actúa a partir de la inscripción de cierta hiancia constitutiva que ocurre entre ella y el sujeto - hiancia que, caso desecha, estaría articulada a la eclosión de la angustia. Por fin, contraponiendo nociones tanto cotidianas como hermenéuticas sobre verdad, mentira y disimulación, el escrito desdobla la noción de máscara a la conceptualización de semblante, poniéndola al nivel del discurso y de sus matemas.

Cet article a comme objectif réfléchir sur la notion de «masque¼ chez Lacan, bien comme l'entremêler aux notions de mythe et de semblant, à partir de l'aphorisme selon lequel la vérité a une structure de fiction. Pour cela, le texte est divisé en trois sections. Initialement, il est dédié à l'étude du mythe dans sa fonction de structuration, au même temps qu'il l'articule à l'origine et à la vérité du sujet. Dans la deuxième partie, le texte présente le mythe comme une production qui donne du sens et du soutien subjectif aux masques. De plus, basé sur les séminaires «Les formations de l'inconscient¼ et «Les quatre concepts fondamentaux de la Psychanalyse¼, l'article pose l'hypothèse selon laquelle le masque fonctionne à partir de l'inscription d'un certain hiatus constitutif produit entre la masque et le sujet - si l'hiatus brise, il serait articulé à l'éclosion de l'angoisse. Enfin, on met en opposition les notions quotidiennes et herméneutiques relatives à la vérité, au mensonge et à la dissimulation, l'écriture dévoile la notion de masque à la conceptualisation du semblant, en le situant au niveau du discours et de ses mathèmes.

Reflections on Authority: A Dialogue between Hannah Arendt and Jacques Lacan / Reflexões sobre a Autoridade: Um Diálogo entre Hannah Arendt e Jacques Lacan / Reflexiones sobre la Autoridad: Un Diálogo entre Hannah Arendt e Jacques Lacan / Réflexions sur l'Autorité: Un Dialogue entre Hannah Arendt et Jacques Lacan

This article aims to formulate a notion of authority regarding the psychoanalytic treatment of Lacanian orientation. To do this, we dialogue with Hannah Arendt's theory. First, we address the distinction between authority in the private and public spheres. Considering that authority is an effect of the hierarchy, which is established from the difference between its levels, it is presented in a natural way in the private sphere, which welcomes the differences. In the public sphere, equality is the determining factor, making it necessary to establish the difference. Then we approach the Roman strategy for establishing authority in politics, namely, its source is an external element to the relationship between rulers and ruled, in this case, the foundation of the city of Rome. Finally, we emphasize the conception of political authority established by the actors of the American Revolution, who shifted the source of authority from the founding act of the ancestors to their own founding act, which is represented by the Constitution of the United States as a result of mutual commitments established between the actors of that body politic. Thus, Arendt postulates that authority results from a hierarchy and that its source is external to the relationship between leaders and leaders, even if that source is not placed as a superior or absolute parameter, but derives from the mutual commitment between individuals acting in concert. From there, we analyze the relation between authority and truth in the Lacanian work, considering that the latter derives from the division between the grammatical and enunciation subjects, which means to maintain this notion in the field of language and to refuse the necessity of a metalanguage. In addition, we take into account the author's propositions on the authorization of the analyst. Finally, we conclude that legitimate authority in psychoanalytic treatment comes from the manifestation of the truth of the subject of the unconscious as a third place in relation to the analyzer and the analyst, as well as the relation of truth to the transmissible knowledge that takes place at the end of the analysis. Our methodology is the bibliographical research, guided by the search for inspiration of the Lacanian-oriented psychoanalysis by Arendtian political theory.

Este artigo visa formular uma noção de autoridade relativa ao tratamento psicanalítico de orientação lacaniana. Para tal, dialogamos com a teoria de Hannah Arendt. Primeiramente, abordamos a distinção entre a autoridade nas esferas privada e pública. Considerando que a autoridade é efeito da hierarquia, a qual se estabelece a partir da diferença entre seus níveis, ela se apresenta de forma natural no âmbito privado, o qual acolhe as diferenças. Já no âmbito público, a igualdade é o fator determinante, fazendo-se necessária a instauração da diferença. Em seguida, abordamos a estratégia romana para o estabelecimento da autoridade na política, a saber, sua fonte é um elemento externo à relação entre governantes e governados, no caso, a fundação da cidade de Roma. Por fim, destacamos a concepção de autoridade política estabelecida pelos atores da Revolução Americana, os quais deslocaram a fonte da autoridade do ato fundador dos antepassados para seu próprio ato fundador, o que está representado pela Constituição dos Estados Unidos enquanto resultado de compromissos mútuos estabelecidos entre os atores daquele corpo político. Assim, Arendt postula que a autoridade resulta de uma hierarquia e que sua fonte é externa à relação entre líderes e liderados, ainda que essa fonte não se coloque como um parâmetro superior ou absoluto, mas derive do compromisso mútuo entre os indivíduos que agem em concerto. A partir daí, analisamos a relação entre autoridade e verdade na obra lacaniana, considerando que a última deriva da divisão entre os sujeitos gramatical e o da enunciação, o que significa manter essa noção no campo da linguagem e recusar a necessidade de uma metalinguagem. Além disso, levamos em conta as proposições do autor sobre a autorização do analista. Por fim, concluímos que a legítima autoridade no tratamento psicanalítico advém da manifestação da verdade do sujeito do inconsciente enquanto lugar terceiro em relação ao analisante e ao analista, bem como da relação da verdade com o saber transmissível que tem lugar no fim da análise. Nossa metodologia é a pesquisa bibliográfica, guiada pela busca de inspiração da psicanálise de orientação lacaniana pela teoria política arendtiana.

Este artículo objetiva formular una noción de autoridad relativa al tratamiento psicoanalítico de orientación lacaniana. Para eso, dialogamos con la teoría de Hannah Arendt. Primeramente, tratamos de la distinción entre autoridad en las esferas privada y pública. Considerando que la autoridad es el efecto de la jerarquía la cual se establece a partir de la diferencia entre sus niveles, ella se presenta de forma natural en el ámbito privado, lo cual recibe las diferencias. Ya en el ámbito público, la igualdad es el factor determinante, siendo necesaria la instauración de la diferencia. En seguida, tratamos la estrategia romana para el establecimiento de la autoridad en la política, es decir, su fuente es un elemento externo a la relación entre gobernantes y gobernados, en el caso, la fundación de la ciudad de Roma. Finalmente, enfatizamos la concepción de autoridad política establecida por los actores de la Revolución Americana, los cuales desplazaron la fuente de la autoridad del acto fundador de los antecesores para su propio acto fundador, lo que está representado por la Constitución de los Estados Unidos mientras resultado de compromisos recíprocos establecidos entre los actores de aquél cuerpo político. Así, Arendt postula que la autoridad resulta de una jerarquía y que su fuente es externa a la relación entre líderes y liderados, aunque esta fuente no se ponga como un parámetro superior o absoluto, pero resulte del compromiso recíproco entre los individuos que actúan en concierto. Desde ahí, analizamos la relación entre autoridad y verdad en la obra lacaniana, considerando que la última resulta de la división entre los sujetos gramatical y el de la enunciación, lo que significa mantener esta noción en el campo del lenguaje y rechazar la necesidad de un metalenguaje. Además, llevamos en cuenta las proposiciones del autor sobre la autorización del analista. Finalmente, concluimos que la legítima autoridad en el tratamiento psicoanalítico viene de la manifestación de la verdad del sujeto del inconsciente mientras lugar tercero en relación al analizante y al analista, bien como de la relación de la verdad con el saber transmisible que tiene lugar al fin del análisis. Nuestra metodología es la investigación bibliográfica, norteada por la búsqueda de inspiración del psicoanálisis de orientación lacaniana por la teoría política arendtiana.

Cet article vise à formuler une notion d'autorité relative au traitement psychanalytique d'orientation lacanienne. À cette fin, on a dialogué avec la théorie de Hannah Arendt. Tout d'abord, on discute la distinction entre l'autorité dans les sphères publique et privée. Si on considère que l'autorité est l'effet de la hiérarchie ( qui, par sa fois, est établie à partir de la différence entre ses niveaux), l'autorité se présente de façon naturelle dans le contexte privé, ce qui accueille les différences. Dans la sphère publique, pourtant, c'est l'égalité le facteur déterminant, ce qui rend nécessaire la mise en place de la différence. Puis, on discute de la stratégie romaine pour établir de l'autorité dans la politique, c'est-à-dire, sa source comme un élément extérieur à la relation entre gouvernement et les gouvernés , dans le cas particulier, la fondation de la ville de Rome. Finalement, on attire l'atention à la conception de l'autorité politique établie par les acteurs de la Révolution Américaine. Ils ont déplacé la source de l'autorité de l'acte fondateur des ancêtres à leur propre acte fondateur, ce qui est représenté par la Constitution des États-Unis comme le résultat des engagements mutuels entre les acteurs de ce corps politique là. Ainsi, Arendt postule que l'autorité est le résultat d'une hiérarchie et que sa source est externe à la relation entre gouvernement et gouvernés, même si cette source n'est pas mise comme un paramètre supérieure ou absolue. En fait, elle dérive de l'engagement mutuel entre les sujets qui agissent ensemble, "de concert". A partir de ces notions, on analyse la relation entre l'autorité et la vérité dans l'oeuvre lacanienne, toujours en considérant que la dernière dérive de la division entre les sujets de la grammaire et ceux de l'énonciation. Cela signifie maintenir cette notion dans le domaine du langage et refuser la nécessité d'un métalangage. En outre, on tient en compte les propositions de l'auteur sur l'autorisation de l'analyste. Finalement, on conclut que l'autorité légitime dans le traitement psychanalytique provient de la manifestation de la vérité du sujet de l'inconscient tant que troisième place par rapport à l'analysant et à l'analyste. Elle provient aussi de la relation de la vérité avec le savoir transférable, ce qui a place à la fin de l'analyse. Notre méthodologie, s'agit-elle de la recherche bibliographique, guidée par la psychanalyse d'orientation lacanienne inspirée par la théorie politique de Hannah Arendt.

Sobre(vivência) da Violência: Os Rastros Silenciados da Ditadura Civil-Militar Brasileira / Survival of Violence: The Silenced Traces of the Brazilian Civil-Military Dictatorship / Súper(vivencia) de la Violencia: Las Huellas Silenciadas de la Dictadura Civil-Militar Brasileña / Sur(Vie) de la Violence: Des Silencieux Traces de la Dictature Civile-Militaire Brésilienne

A violência de Estado exercida ao longo do período da ditadura civil-militar brasileira deixou como consequência inúmeras marcas e não ditos sociais, além da produção de um trauma individual àqueles que sofreram diretamente com a violência imposta e com o desaparecimento dos seus familiares. Nessa via, ao adentrarmos no campo do traumático, tornou-se essencial aproximarmo-nos da história e do passado, sem ceder ao silenciamento imposto. Dessa forma, no referido artigo, buscou-se abrir espaços para demarcar o que não quer ser visto, ou lembrado, em uma sociedade, visando à apresentação de uma contra-história da ditadura civil-militar brasileira imersa em questionamentos e reflexões que permitam o vislumbrar de outro lugar, cercado de ressignificações, as vidas que foram silenciadas, torturadas, mortas e desaparecidas e, consequentemente, a sociedade brasileira. Diante desses objetivos, buscou-se como fio condutor de nossa reflexão o campo dos estudos utópicos na medida em que este propõe um método de leitura crítica da história, apontando seus mecanismos de repetição e, ao mesmo tempo, abrindo espaço para outras narrativas possíveis e que indicam um desejo de transposição. Dessa forma, visou-se identificar as contradições existentes no âmbito social, circunscrevendo assim um lugar de crise. Assim, nos aproximamos, nesse ponto, da proposta de Walter Benjamin de ler a história a contrapelo. Nessa via, retomaram-se os aspectos históricos da ditadura civil-militar, as violências, o campo do traumático e suas possíveis formas de transmissão. Em seguida, iniciou-se o processo de análise dos inúmeros não ditos sociais perpetrados no período ditatorial através da valorização da memória, dos restos e dos rastros. Em vias de conclusão, evidenciou-se as dificuldades da sociedade brasileira em se ocupar com o traumático imposto pelas violências exercidas na ditadura e as suas consequências na democracia e, assim, apontou-se a criação e a atuação da Comissão Nacional da Verdade como uma tentativa de inscrição de uma contra-história que valorize a narrativa e o testemunho daqueles que foram silenciados pelo traumático.

The violence of the State during the period of the Brazilian civil-military dictatorship left as a consequence innumerable marks and not social sayings, besides the production of an individual trauma to those who suffered directly with the imposed violence and with the disappearance of their relatives. In this way, as we entered the field of the traumatic, it became essential to approach history and the past, without yielding to the silencing imposed. Thus, in this article, we sought to open spaces to demarcate what does not want to be seen or remembered in a society, aiming at presenting a counter-history of the Brazilian civil-military dictatorship immersed in questions and reflections that allow to glimpse from another place, surrounded by resignifications, the lives that were silenced, tortured, died and disappeared and, consequently, Brazilian society. In view of these objectives, the field of utopian studies was sought as the guiding thread of our reflection insofar as it proposes a method of critical reading of history, pointing out its mechanisms of repetition and, at the same time, opening space for other possible narratives and which indicate a desire for transposition. In this way, the aim was to identify the contradictions existing in the social sphere, thus circumscribing a place of crisis. Thus, we approach, at this point, the proposal of Walter Benjamin to read history against the grain. In this way, the historical aspects of the civil-military dictatorship, the violence, the traumatic field and its possible forms of transmission were resumed. Then the process of analysis of the numerous social non-sayings perpetrated in the dictatorial period through the valorization of memory, remains and traces began. The Brazilian society's difficulties in dealing with the traumatic violence imposed on the dictatorship and its consequences on democracy were highlighted, and the creation of the National Truth Commission was pointed out as an attempt to inscribe a counter-history that values the narrative and testimony of those who have been silenced by the traumatic.

La violencia del Estado ejercida a lo largo del período de la dictadura civil-militar brasileña dejó como consecuencia incontables marcas y secretos sociales, además del trauma individual provocado en aquellos que sufrieron directamente con la violencia impuesta y con el desaparecimiento de sus familiares. En esa vía, al adentrarnos en el campo del traumático, se hizo necesario acercarnos a la historia y al pasado, sin dar paso al silenciamiento impuesto. Así, en este artículo, se buscó abrir espacios para demarcar lo que no se quiere ser visto, o recordado, en una sociedad, objetivando la presentación de una contra-historia de la dictadura civil-militar brasileña inmersa en cuestionamientos y reflexiones que permitan el vislumbre de otro lugar, cercado de resignificaciones, las vidas que fueron calladas, torturadas, muertas y desaparecidas y, consecuentemente, la sociedad brasileña. Ante estos objetivos, se buscó como hilo conductor de nuestra reflexión el campo de los estudios utópicos al paso en que este propone un método de lectura crítica de la historia, apuntando sus mecanismos de repetición y, al mismo tiempo, abriendo espacio para otras narrativas posibles y que indican un deseo de transposición. De esa forma, se objetivó identificar las contradicciones existentes en el ámbito social, limitando así un lugar de crisis. Nos acercamos, en este punto, de la propuesta de Walter Benjamin de leer la historia a contrapelo. En esta vía se retomaron los aspectos históricos de la dictadura civil-militar, las violencias, el campo del traumático y sus posibles formas de transmisión. En seguida, se inició el proceso de análisis de los incontables secretos sociales perpetrados en el período dictatorial por medio de la valorización de la memoria, de los restos y de las huellas. En conclusión, se evidenció las dificultades de la sociedad brasileña en ocuparse con el traumático impuesto por las violencias ejercidas en la dictadura y sus consecuencias en la democracia y, así, se indicó la creación de la Comisión Nacional de la verdad como un intento de inscripción de una contra-historia que valorice la narrativa y el testimonio de aquellos que fueron calados por el traumático.

La violence d'État exercée pendant la période de la dictature civile-militaire brésilienne a laissé conséquence de nombreuses marques sociales, ainsi que la production d' un traumatisme chez ceux qui ont souffert directement avec la violence imposée à eux et avec le disparition de leurs familles. Dans ce sens, quand on rentre dans le domaine des traumatismes, c'est indispensable d'aborder l'histoire et le passé, sans céder au silence forcé. De cette façon, dans cet article, on a cherché à ouvrir des espaces pour délimiter ce qui ne veut pas être vu, ou rappelé, dans une société, visant à la présentation d'une contre-histoire de la dictature civil-militaire brésilienne immergée dans les questions et réflexions qui permettent apercevoir chez d'autre endroit, entouré de signification, les vies qui ont été réduites au silence, torturées, tuées et disparues et, par conséquence, la propre société brésilienne . Devant ces objectifs, on a cherché comme fil conducteur de notre réflexion, le domaine d'études utopiques à mesure où il propose une méthode de lecture critique de l'histoire, et montre ses mécanismes de répétition et, en même temps, donne place aux autres récits possibles et indiquent un désir de transposition. De cette façon, on a cherché à identifier les contradictions existantes dans la sphère sociale, circonscrivant ainsi un lieu de crise. Donc, on s'approche, à ce point, de la proposition de Walter Benjamin de lire l'histoire à contre-courant. En ce sens, on a reprit les aspects historiques de la dictature civil-militaire, de la violence, du champ traumatique et leurs formes possibles de transmission. Ensuite, on a commencé le processus d'analyse de nombreux non-dits sociaux commis dans la période dictatoriale par la récupération de la mémoire, des restes et des traces. Comme conclusion, des difficultés de la société brésilienne en ce qui concerne la violence traumatique imposée par la dictature et ses conséquences dans la démocratie ont été soulignées. Ainsi, on a attiré l'attention au travail de la Commission Nationale de Vérité comme un essai d'une contre-histoire qui souligne le récit et le témoignage de ceux qui ont été réduits au silence par le traumatisme.

A interpretação psicanalítica: um esboço de formalização / L'interprétation psychanalytique: un essai de formalisation

A fim de investigar o fundamento da interpretação psicanalítica, propomos uma análise de algumas formalizações apresentadas nos livros 11 (1964), 16 (1968-1969) e 17 (1969-1970) dos seminários de Lacan. No primeiro é trabalhada a lógica da alienação e da separação para abordar a afânise do sujeito pelo significante. No segundo, a partir da formalização do campo do Outro, destaca-se o problema da verdade articulada a um elemento exterior ao campo do discurso e à falta de sentido. No terceiro, o matema do discurso do analista permite localizar o lugar de onde opera a interpretação psicanalítica. A comparação e aproximação entre essas três formalizações de diferentes momentos da obra de Lacan busca apontar a centralidade da questão do sentido e da verdade para uma compreensão crítica da interpretação psicanalítica.

Afin d'étudier le fondement de l'interprétation chez Lacan, nous proposons une analyse des formalisations présentées dans trois de ses séminaires: Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (XI); D'un Autre à l'autre (XVI) et L'envers de la psychanalyse (XVII). Le premier (XI) porte sur la logique de l'aliénation et de la séparation pour approcher l'aphanisis du sujet par le signifiant. Dans le deuxième (XVI), à partir de la formalisation du champ de l'Autre, on détache la question de la vérité articulée à l'élément extérieur à l'univers du discours et au non-sens. Dans le troisième (XVII), le discours de l'analyste permet situer le lieu à partir duquel opère l'interprétation psychanalytique. Cette comparaison entre trois formalisations des différents moments de l'oeuvre de Lacan cherche établir la centralité de la question de la vérité et du sens pour une compréhension critique de l'interprétation psychanalytique.

Sendo no encontro analítico: reviravolta, sonhos, verdades / Being in the analytical encounter: turnaround, dreams, truths / Siendo en el encuentro analítico: virada, sueños, verdades / Être dans la rencontre analytique: revirement, rêves, vérités

A autora, inspirada na ideia de que psicanálise é feita em pequenas doses, aborda questões relativas a ser, a sonhos e a verdades partindo da experiência de uma única sessão analítica. A reviravolta vivida nessa sessão instrumentaliza a cesura que faz emergir o desconhecido, o fora do script. O artigo levanta a hipótese de que sonhos são formas estéticas que verdades encontram para se apresentar na sessão analítica.

Inspired by the idea that psychoanalysis is carried out in small doses, the author addresses issues related to being, dreams and truths based upon the experience of a single analytical session. The session turnaround enables the caesura that allows the emergence of the unknown, the out-of-the-script, and the dreams. The paper's hypothesis is that dreams are the aesthetic form used by truths to present themselves in the analytical session.

La autora, inspirada en la idea de que psicoanálisis se lleva a cabo en pequeñas dosis, aborda cuestiones relacionadas a ser, a sueños y a verdades, partiendo de la experiencia de una única sesión analítica. La virada vivida en esa sesión viabiliza la cesura que hace surgir lo desconocido, el fuera-de-script. El artículo plantea la hipótesis de que sueños son formas estéticas que verdades descubren para presentarse en la sesión analítica.

Inspirée par l'idée que la psychanalyse est faite de petites doses, l'auteur relève des questions relatives à être, aux rêves et aux vérités, en s'appuyant sur l'expérience d'une seule séance d'analyse. Le revirement vécu dans cette séance permet à la césure faire ressortir l'inconnu, le hors du script. L'article soulève l'hypothèse que les rêves sont des formes esthétiques trouvés par les vérités, pour pouvoir se présenter dans la séance analytique.

A escuta da escrita da escuta: emoções através do relato clínico / Listening to the writing of the listening: emotions through a clinical case report / La escucha de la escritura de la escucha: emociones a través del relato clínico / L'écoute de l'écriture de l'écoute: les émotions au moyen d'un récit clinique

Utilizando-se de conceitos provenientes da Teoria da Literatura, o autor discute a possibilidade de comunicação escrita do campo emocional em que acontece a experiência analítica. Destaca a recriação de afetos parecidos com os da sessão, através de uma nova experiência emocional feita pelo leitor. Procura-se identificar a materialidade da psicanálise como ciência ímpar, não a igualando a Literatura ou experiência mística. Discutem-se os conceitos de verdade histórica e o de verdade analítica.

The author discusses, by using concepts from the Theory of Literature, the possibility of the written communication of the emotional field in which the analytic experience takes place. Affections that are similar to the ones in the session, the author emphasizes, may be recreated through the reader's (new) emotional experience. The purpose of this paper is to identify the materiality of Psychoanalysis as a unique science. The author does not equate Psychoanalysis with either Literature or mystical experience. The author also examines the concepts of both historical truth and analytic truth.

Usando los conceptos de la Teoría de la Literatura, el autor discute la posibilidad de la comunicación escrita del campo emocional en el que ocurre la experiencia analítica. Destaca la recreación de afectos parecidos a los de la sesión analítica, a través de una nueva experiencia emocional vivida por el lector. Intenta identificar la importancia del psicoanálisis como una ciencia única, que no puede ser equiparada con la literatura ni con la experiencia mística. Discute los conceptos de verdad histórica y verdad analítica.

En s'appuyant sur des concepts de la théorie de la littérature, l'auteur discute la possibilité de la communication écrite du champ émotionnel où a lieu l'expérience analytique. Il souligne la recréation des sentiments semblables à la séance, par une nouvelle expérience émotionnelle faite par le lecteur. On cherche à identifier la matérialité de la psychanalyse en tant qu'une science unique, non équivalente à la littérature ou à l'expérience mystique. On discute les concepts de vérité historique et de de vérité analytique.

Desmentido ou inexistência do Outro: a era da pós-verdade / Démenti et inexistence de l’Autre: l’ére le la post vérité / Denial and theOther inexistence: the post-truth era

Não há fatos, somente interpretações. Esta tese foi inaugurada por Friedrich Nietzsche em A Gaia Ciência. Talvez até pareça a muitos psicanalistas que seja de Lacan. Lacan é nietzchiano quando afirma que toda verdade é estrutura de ficção. Mas é freudiano quando defende que a verdade não é o real. O real não se deixa reduzir às nossas crenças, ficções, ideologias, sonhos e fantasias. E lanço ao nosso auditório a seguinte pergunta: é isso que a psicanálise nos ensina? Que a verdade se reduz ao ponto de vista de cada um? Não há nada de real, além do interesse de cada um. O grande Outro não existe? O que é o grande Outro lacaniano? É o reino da ficção, da verdade mentirosa, da fantasia e dos desmentidos? Ou existe uma razão no real(AU)

Les faits n’éxistent pas, seulement les interpretations. Cette thèse a été inaugurée par Friedrich Nietzsche dans La Gaie Science. Beaucoup d’analystes, peut-être, croient que c’est de Lacan. Lacan est nietzschean quand il propose que toute verité a une structure fictionnelle. Mais, il est freudien quand il propose que la verité n’est pas le réel. Le réel ne se réduit pas à nos croyances, fictions, ideologies, rêves et fantaisies. Je pose à l’auditoire la question suivante: qu’est-ce-que la psychanalyse nous aprend-t-elle? Que la vérité se réduit au point de vue de chacun? Qu’il n’ya a rien qui soit réel, sauf l’interêt de chacun? Le grand Autre n’existe pas? Qu’est-ce que c’est que le grand Autre lacanien? Est-il le reine de la fiction, de la verité menteuse, de la fantaisie et des démenti? Où, existe-t-il une raison dans le réel(AU)

There are no facts, only interpretations. This thesis was inaugurated by Friedrich Nietzche in The Gay Science. Maybe many psychoanalysts believe that this belongs to Lacan. Lacan is nietzcheanian when he states that all the thruths are nothing but fiction. But, he is freudienian when he states that the truth is not the real. The real cannot be reduced to our believes, fictions, ideologies, dreams and fantasies. I propose to our auditory the following question: what does psychoanalysis teach us? The truth is nothing but the point of vue of each one of us? There is no real, only self-interest? The great Other does not exist? What is the great Other? Is it the realm of fiction, the lying truth, the fantasy and the denials? Or, is there reason in the real(AU)

Desmentido ou inexistência do outro: a era da pós-verdade / Démenti et inexistence de l’autre: l’ére le la post vérité / Denial and the other inexistence: the post-truth era

Não há fatos, somente interpretações. Esta tese foi inaugurada por Friedrich Nietzsche em A Gaia Ciência. Talvez até pareça a muitos psicanalistas que seja de Lacan. Lacan é nietzchiano quando afirma que toda verdade é estrutura de ficção. Mas é freudiano quando defende que a verdade não é o real. O real não se deixa reduzir às nossas crenças, ficções, ideologias, sonhos e fantasias. E lanço ao nosso auditório a seguinte pergunta: é isso que a psicanálise nos ensina? Que a verdade se reduz ao ponto de vista de cada um? Não há nada de real, além do interesse de cada um. O grande Outro não existe? O que é o grande Outro lacaniano? É o reino da ficção, da verdade mentirosa, da fantasia e dos desmentidos? Ou existe uma razão no real?.

Les faits n’éxistent pas, seulement les interpretations. Cette thèse a été inaugurée par Friedrich Nietzsche dans La Gaie Science. Beaucoup d’analystes, peut-être, croient que c’est de Lacan. Lacan est nietzschean quand il propose que toute verité a une structure fictionnelle. Mais, il est freudien quand il propose que la verité n’est pas le réel. Le réel ne se réduit pas à nos croyances, fictions, ideologies, rêves et fantaisies. Je pose à l’auditoire la question suivante: qu’est-ce-que la psychanalyse nous aprend-t-elle? Que la vérité se réduit au point de vue de chacun? Qu’il n’ya a rien qui soit réel, sauf l’interêt de chacun? Le grand Autre n’existe pas? Qu’est-ce que c’est que le grand Autre lacanien? Est-il le reine de la fiction, de la verité menteuse, de la fantaisie et des démenti? Où, existe-t-il une raison dans le réel?.

There are no facts, only interpretations. This thesis was inaugurated by Friedrich Nietzche in The Gay Science. Maybe many psychoanalysts believe that this belongs to Lacan. Lacan is nietzcheanian when he states that all the thruths are nothing but fiction. But, he is freudienian when he states that the truth is not the real. The real cannot be reduced to our believes, fictions, ideologies, dreams and fantasies. I propose to our auditory the following question: what does psychoanalysis teach us? The truth is nothing but the point of vue of each one of us? There is no real, only self-interest? The great Other does not exist? What is the great Other? Is it the realm of fiction, the lying truth, the fantasy and the denials? Or, is there reason in the real?.